【學(xué)黨史】從胡同里走出的文學(xué)革命主將
時間：2021-05-13 16:03:31
來源：北京日報、北京人大微信公眾號
自1912年進(jìn)京，魯迅在北京先后住過四個地方，分別是南半截胡同的紹興會館、新街口的八道灣11號、磚塔胡同61號和阜成門內(nèi)宮門口西三條21號?！棒斞浮边@個筆名就是居京期間開始使用的。北京的14年，對魯迅有著深刻的影響。魯迅作品中充滿斗爭精神，與北京新思潮涌動的環(huán)境不無關(guān)系。而他的堅定支持也極大地鼓舞了北京進(jìn)步學(xué)生、進(jìn)步團(tuán)體的斗志?！ ?/span>
南半截胡同，位于菜市口以南，不過三四百米長。魯迅的人生軌跡正是在這里和北京胡同有了首次交集。 1912年，隨著袁世凱篡奪了辛亥革命的果實，魯迅不得不隨本駐扎南京的臨時政府教育部遷徙北京，當(dāng)時蔡元培任教育總長。5月，魯迅到京，棲身于南半截胡同內(nèi)紹興會館里的藤花館，后移居補(bǔ)樹書屋。 不久后，古都北京新風(fēng)乍起，新思潮涌動，新文化陣營也迅速在這里形成，北京掀起了一場文學(xué)革命浪潮，魯迅直接參與其中。 1917年初，《新青年》編輯部剛剛遷至北京后，就接連發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》及陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，吹響了向封建舊文學(xué)進(jìn)攻的號角，引起了文學(xué)界的高度關(guān)注，錢玄同、劉半農(nóng)等人立即響應(yīng)并投入戰(zhàn)斗，積極支持這場文學(xué)革命。 此時的魯迅，因此前積蓄了太多的失望，“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來”，而有所擔(dān)心：新文化運(yùn)動與文學(xué)革命會不會又像過去幾次他曾滿懷希望的事情那樣終于以失望結(jié)束呢？基于同樣的原因，他對于俄國發(fā)生的十月革命，也“還有些冷淡，并且懷疑”，懷疑“是否一定就好”。 老友錢玄同來訪，勸他做點文章時，他仍有疑慮：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？” “然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！睂τ阱X玄同所說的“希望”，魯迅也承認(rèn)“是不能抹殺的”。 于是魯迅在既猶疑又寄望的矛盾心情中，開始構(gòu)思《狂人日記》，并于1918年初開始參加《新青年》雜志的工作，進(jìn)而結(jié)識了陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人。 《新青年》雜志從1918年1月第四卷第一號起，大部分的文章改用白話文。然而，其所發(fā)表的在中國文學(xué)史上具有劃時代意義的作品，是出自后來被毛澤東譽(yù)為“中國文化革命的主將”和“骨頭是最硬的”魯迅之筆。 1918年5月，“魯迅”這個筆名首次出現(xiàn)。中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的短篇白話文小說《狂人日記》在《新青年》上發(fā)表。這是魯迅的第一篇白話文小說，也是他射向封建禮教的第一槍。而這篇小說就是在補(bǔ)樹書屋內(nèi)創(chuàng)作的。 在《狂人日記》中，魯迅借著“狂人”之口，憤怒地揭穿延續(xù)幾千年的封建禮教的真面目：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”! 《狂人日記》是一篇振聾發(fā)聵的討伐封建禮教的戰(zhàn)斗檄文。此后，魯迅在《新青年》上陸續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《藥》等許多優(yōu)秀白話文作品，批判封建舊道德，反映國民性弱點，用以喚起民眾的覺悟，以自己的作品為文學(xué)革命樹立了典范，為中國新文學(xué)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)。 不僅如此，魯迅還更為深刻地指出，文學(xué)革命的目標(biāo)并不只是提倡白話文，還要改良思想?！疤热羲枷胝张f，便仍然換牌不換貨”，所以“改良思想，是第一事”。魯迅這種集形式革新與內(nèi)容革新于一體的思想，將新文化運(yùn)動的文學(xué)革命推向更深層次?！?/span> 當(dāng)時的新文化運(yùn)動舉起了民主和科學(xué)兩面大旗，要從根本上鏟除封建專制和迷信愚昧的滋生土壤。 民主與科學(xué)這兩個口號的提出，在當(dāng)時具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性，對于北京更具有重要意義。一方面，作為皇都，受封建專制和獨(dú)裁統(tǒng)治的毒害最深，其危害的表現(xiàn)也全面深刻；另一方面，作為文化中心的北京，高等學(xué)府云集，文化氛圍最濃，因而追求人人平等、社會公正、民生幸福的意識最為強(qiáng)烈。 魯迅正是弘揚(yáng)科學(xué)精神的斗士。他從1903年開始就先后寫了多篇關(guān)于科學(xué)的作品，如《說金目》《中國地質(zhì)略論》《中國礦產(chǎn)志》《月界旅行》《人之歷史》《科學(xué)史教篇》等。 1918年10月，魯迅在《新青年》第五卷第四號上，以《隨感錄》的形式，為科學(xué)與迷信的斗爭做了總結(jié)。他說：“現(xiàn)在有一班好講鬼話的人，最恨科學(xué)，因為科學(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼話的人的對頭。”他還說：“據(jù)我看來，要救治這‘幾至國亡種滅’的中國，那種‘孔圣人、張?zhí)鞄焸餮杂缮綎|來’的方法，是全不對癥的，只有這鬼話的對頭的科學(xué)！——不是皮毛的真正科學(xué)！” 經(jīng)過魯迅等新文化運(yùn)動主將們的堅決斗爭，宣揚(yáng)封建迷信的靈學(xué)研究受到沉重打擊，不再猖獗地興風(fēng)作浪了。 1919年，即五四運(yùn)動這一年，魯迅在北京正式安家了。周家買下新街口八道灣胡同11號院，為了湊錢，甚至賣掉了老家的祖屋。魯迅和母親、妻子、兩個弟弟等一大家人一同住在這里?？上攵?，要不是內(nèi)心篤定，要在北京扎根，做長久居民，魯迅怎會變賣紹興祖產(chǎn)，從千里之外將眾多親眷一并接至胡同中安家？從這里可以看出魯迅對這座城市的感情。 于此居住期間，魯迅創(chuàng)作了《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等經(jīng)典作品。尤其是《阿Q正傳》凝集了魯迅多年來對國民性問題的深入思考。1923年8月，魯迅的14篇小說結(jié)集出版，鑒于創(chuàng)作初衷是在“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”，故命名為《吶喊》。 在創(chuàng)作小說的同時，魯迅還寫雜文，用更直接、更銳利的方式，對社會展開毫不留情的剖析與針砭，鞭笞封建倫理，揭露國民性的弱點。魯迅在讀者尤其是青年中的名氣越來越大。 1923年8月，魯迅因兄弟失和搬出了八道灣胡同，暫住于西四磚塔胡同61號。同年10月，他從朋友處借貸購下了位于阜成門內(nèi)宮門口西三條21號（今宮門口二條19號）的一處舊宅，并親自設(shè)計，雇人施工改建，于1924年5月建成。隨后，魯迅便同母親、妻子遷入此處。 當(dāng)我們仔細(xì)打量這所舊居時，便能隔著時空，領(lǐng)略魯迅的思想和情操。 最能體現(xiàn)魯迅獨(dú)特構(gòu)思的是他的工作室兼臥室。這是從正中堂屋向外凸出的一間小房間，像一條小尾巴接在后面，人們戲稱“老虎尾巴”。房間與堂屋隔開，可分可合，北墻開有大面玻璃窗，使后院景物一一納于眼中。 “老虎尾巴”的陳設(shè)一切從簡。墻上，魯迅親自掛上導(dǎo)師藤野先生像和屈原《離騷》中的詩句對聯(lián)以自勉。還有一幅《五個警察和一個○》的炭筆速寫，是著名油畫家司徒喬1926年看到街頭一個衣衫襤褸的孕婦為給孩子多討一碗粥，被5個警察追打而畫下的寫實場景。魯迅將畫買下，掛于墻上，每天提醒自己“直面慘淡的人生”。 一張三屜桌擺在東墻下。魯迅當(dāng)年坐在桌前老藤椅上，喝著苦澀的濃茶，或看書，或奮筆疾書。在這間面積約9平方米的小屋里，魯迅寫下了《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《野草》等文集中文章以及《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一些重要文章。 對于這間“老虎尾巴”，魯迅自己卻有其他命名——“綠林書屋”，直接的原因來自于北京女子師范大學(xué)師生反對校長楊蔭榆的斗爭。 在這場斗爭中，魯迅始終站在學(xué)生一邊，與章士釗、楊蔭榆等人打起筆戰(zhàn)。他仗義執(zhí)言，寫了《寡婦主義》《并非閑話》等10多篇文章，尖銳批評楊蔭榆和教育部，抨擊北洋政府。他不顧教育部的所謂“免職處分”，毅然出任“女子師范大學(xué)校務(wù)維持會”委員，幫助學(xué)生們在新址開課。即使因緊張、勞累，發(fā)熱、病倒，也在所不辭，并主動提出把義務(wù)授課的時間增加一倍。 在此次學(xué)潮風(fēng)波中，魯迅顯示出斗士的不屈性格，也因此被反動文人誣蔑為“學(xué)匪”。魯迅聽聞后毫不在乎，說道：“說我是匪，我就是匪，那又怎么樣呢？學(xué)匪就學(xué)匪吧!”詼諧的他，索性將自己的書房命名為“綠林書屋”?！熬G林”者，強(qiáng)盜也?！熬G林書屋”乃“學(xué)匪”之寓所也，魯迅以此諷刺“正人君子”之流反動文人，恰好鮮明地表白了自己的思想文化立場。 在女師大風(fēng)潮和三一八慘案中，魯迅堅決支持進(jìn)步學(xué)生，因此被北洋軍閥段祺瑞政府通緝。魯迅不得不離開住所，先后至莽原社、山本醫(yī)院、德國醫(yī)院、法國醫(yī)院暫避。盡管顛沛流離，又有被捕之險，但他繼續(xù)以筆為槍，堅持斗爭。其中，就有作于1926年4月1日的《記念劉和珍君》。為了免遭迫害，1926年8月，魯迅不得不離開北京，也離開了他心愛的“綠林書屋”，前往廈門任教。 1930年9月18日，中共北平組織領(lǐng)導(dǎo)下的第一個左翼文化團(tuán)體——中國左翼作家聯(lián)盟北方分盟（簡稱北方左聯(lián)）在北平成立。 在北方左聯(lián)存在的六年多時間里，魯迅曾給予了很多重要的指導(dǎo)和幫助。 1932年11月13日，魯迅到北平省親。在此期間，他通過與北方左聯(lián)負(fù)責(zé)人交談，提出了許多指導(dǎo)性的意見。 魯迅還在北平的幾所大學(xué)為青年們作了五次演講，這就是著名的“北平五講”。 1932年11月25日，北方左聯(lián)成員以北平師范大學(xué)文藝研究社的名義邀請魯迅到學(xué)校講演。魯迅熱情地接待了這些素不相識的青年，并從下午兩三點鐘一直談到晚上。27日是星期日，魯迅不顧連日勞頓，下午在北師大操場上，迎著大風(fēng)作了《再論“第三種人”》的講演。聞訊而來的聽眾達(dá)兩千余人。魯迅在講演中再一次揭露了“第三種人”的本質(zhì)，指出文學(xué)是有階級性的，要扶植代表工農(nóng)大眾的普羅文學(xué)，粉碎“皮鞋腳”妄想踢走“草鞋腳”的企圖。28日上午，魯迅在此次來北平的最后一次演講《文藝與武力》中指出，統(tǒng)治階級對于革命文學(xué)總是要壓迫的，但是無效，于是就收買一些無恥文人，也用文學(xué)來對抗，但仍然無效，就又要用武力來鎮(zhèn)壓了。但這兩種方法終究都是無效的。我們要為這新興的文學(xué)萌芽而戰(zhàn)斗，就像撫育一個嬰孩一樣。 魯迅的“北平五講”，極大地鼓舞了北方左聯(lián)成員的斗志，使北方左聯(lián)的工作發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。 當(dāng)年，魯迅的文字，像一道閃電，劃過舊時代黑暗的夜空，為黎明前的中國帶來覺醒和希望。如今，魯迅的精神，仍然激勵著所有中國人為國家、為民族、為人民的利益敢于挺身而出，用自己的汗水與心血，筑就民族復(fù)興偉業(yè)。
