第六屆畢業(yè)季設(shè)計(jì)創(chuàng)意大PK——北京服裝學(xué)院（一）
第十六站：北京服裝學(xué)院（一）
■作者：王澤北
■作品名稱：《共生》
■作品簡(jiǎn)介：生命以身體為載體，身體是生命的外在。構(gòu)成人類生命最基本的則是細(xì)胞。作者以細(xì)胞為主要元素設(shè)計(jì)，結(jié)合共生的理念用綠色這一富有生機(jī)的顏色進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。
生長(zhǎng)-手鐲 材質(zhì)：軟膠 綠寶石 925銀
生長(zhǎng)-手鐲 材質(zhì)：軟膠 綠寶石 925銀
生長(zhǎng)-頭飾 材質(zhì)：軟膠 樹(shù)脂 925銀 琺瑯
生長(zhǎng)-指套 材質(zhì)：軟膠
生長(zhǎng)-指套 材質(zhì)：樹(shù)脂
分裂-指套 材質(zhì)：樹(shù)脂 軟膠
分裂-指套 材質(zhì)：樹(shù)脂 軟膠
分裂-指套 材質(zhì)：樹(shù)脂 軟膠 925銀 琺瑯
分裂-胸針 材質(zhì)：樹(shù)脂 軟膠 925銀
共生-耳飾 材質(zhì)：軟膠 樹(shù)脂 綠寶石 925銀 琺瑯
共生-耳飾 材質(zhì)：軟膠 樹(shù)脂 琺瑯 925銀
共生-嘴飾 材質(zhì)：軟膠 樹(shù)脂 925銀
共生-指環(huán) 材質(zhì)：軟膠 樹(shù)脂 925銀 綠寶石
■作者：曹露琳
■作品名稱：《彌生的“自我空間”》
■作品簡(jiǎn)介：現(xiàn)代意義獨(dú)處意味著個(gè)體主動(dòng)尋求自我內(nèi)在平衡。作品從個(gè)人獨(dú)處中的狀態(tài)、行為、心理、生理等方面剖析，以求在自我使用中產(chǎn)生身為獨(dú)處偏好者的自我認(rèn)同，同時(shí)引發(fā)佩戴者思考，產(chǎn)生人生經(jīng)驗(yàn)通感。
名稱：《自束-定力》 類型：戒指
材質(zhì)：工藝漆、赤銅、925銀、樹(shù)脂
名稱：《自省》 類型：胸針、項(xiàng)鏈兩用
材質(zhì)：工藝漆、赤銅、925銀、樹(shù)脂
名稱：《自省》 類型：胸針、項(xiàng)鏈兩用
材質(zhì)：工藝漆、赤銅、925銀、樹(shù)脂
名稱：《從心》 類型：胸針
材質(zhì)：工藝漆、赤銅、925銀、樹(shù)脂
名稱：《從心》 類型：胸針
材質(zhì)：工藝漆、赤銅、925銀、樹(shù)脂
名稱：《“逆鱗而上”》
材質(zhì)：工藝漆、赤銅、925銀、樹(shù)脂、尼龍布
名稱：《“逆鱗而上”》
材質(zhì)：工藝漆、赤銅、925銀、樹(shù)脂、尼龍布
名稱：《解慮》
材質(zhì)：工藝漆、赤銅、925銀、樹(shù)脂
名稱：《呼與吸之間》-身體“喚醒”狀態(tài)下的“微觀世界”
材質(zhì)：工藝漆、925銀、樹(shù)脂、尼龍
名稱：《呼與吸之間》-身體“喚醒”狀態(tài)下的“微觀世界”
材質(zhì)：工藝漆、925銀、樹(shù)脂、尼龍
名稱：《身體“激活”》-身體“喚醒”狀態(tài)下的“微觀世界”
材質(zhì)：工藝漆、925銀、樹(shù)脂、尼龍
名稱：《辨向》-身體“喚醒”狀態(tài)下的“微觀世界”
材質(zhì)：工藝漆、925銀、樹(shù)脂、尼龍
名稱：《認(rèn)知感應(yīng)》-身體“喚醒”狀態(tài)下的“微觀世界”
材質(zhì)：工藝漆、赤銅、925銀、樹(shù)脂、尼龍
名稱：《釋放》
材質(zhì)：工藝漆、925銀
名稱：《釋放》
材質(zhì)：工藝漆、925銀
名稱：《釋放》
材質(zhì)：工藝漆、925銀
■作者：常詩(shī)儼
■作品名稱：《尼伯龍根的指環(huán)》
■作品簡(jiǎn)介：靈感來(lái)源于歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》。通過(guò)提煉歌劇的視覺(jué)表達(dá)和精神內(nèi)核，我從道具的角度出發(fā)創(chuàng)作了一系列的敘事首飾，使其同時(shí)兼具了道具的功能性和首飾的裝飾性作用。
■作者：段昊然
■作品名稱：《第二軀殼》
■作品簡(jiǎn)介：
假設(shè)未來(lái)人對(duì)于表面的美不再看重，軀殼將僅僅是一個(gè)存在的體積，人存在于可替代的軀殼中。在設(shè)計(jì)中重新定義人對(duì)軀殼的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)構(gòu)造未來(lái)的軀殼，軀殼將以另一種形式存在。
現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)外在是過(guò)度關(guān)注的，人們常常以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別人，以社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判他人。而正是通過(guò)這樣的隱形衡量與評(píng)判，導(dǎo)致絕大多數(shù)人都做不到一視同仁。進(jìn)行初始數(shù)據(jù)的采集后，通過(guò)電腦掃描等方法，獲得體積、截面積、截面周長(zhǎng)、角度等數(shù)據(jù)、然后通過(guò)打碎重組的思考模式，去形成構(gòu)造算法的思路。設(shè)計(jì)部分分為《SUBSTITUTION替代》和《BODY身體》。
■作者：高昕
■作品名稱：《意象空間》
■作品簡(jiǎn)介：
通過(guò)心理學(xué)意象對(duì)話中的一些元素，加以肌理和材質(zhì)的變換，并做成可以拆分和組裝的首飾，讓消費(fèi)者去自由選擇，從而給予消費(fèi)者心理上的認(rèn)知反饋，從而滿足消費(fèi)者的心理需求。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求日益增長(zhǎng)，在較快的生活節(jié)奏和社會(huì)發(fā)展變化下，心理壓力也日益增長(zhǎng)，越來(lái)越多的人愿意為減壓買(mǎi)單，“減壓經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生，在壓力大時(shí)人們會(huì)更需要一個(gè)個(gè)人的空間去釋放自己的情緒。每個(gè)人都會(huì)有自己的個(gè)人空間，個(gè)人空間也代表這人的內(nèi)心空間，不同的想象空間又代表著什么樣不同的心理狀態(tài)呢，選擇不同的特征組合能讓首飾變成一個(gè)類似心理測(cè)試的反饋互動(dòng)嗎？通過(guò)心理學(xué)意象對(duì)話中的一些元素，加以肌理和材質(zhì)的變換，并做成可以拆分和組裝的首飾，讓消費(fèi)者去自由選擇，從而給予消費(fèi)者心理上的認(rèn)知反饋，通過(guò)盲盒的反饋形式滿足年輕女性喜愛(ài)驚喜的心理。
■作者：賀巧
■作品名稱：《光的救贖》
■作品簡(jiǎn)介：
無(wú)論是從進(jìn)化論中對(duì)生命起源起著重要的創(chuàng)世之光，還是各個(gè)宗教神話中代表神性的上帝之光，光對(duì)人存在某種生理及心理的救贖意義，作者通過(guò)《食光者》與《燭》系列，應(yīng)用餐具、燭光以及圣光體的元素，使得首飾作為光的載體，與人體進(jìn)行對(duì)話，構(gòu)建光的救贖意義。
光是生命的締造者，是文明發(fā)展的推動(dòng)力，它給予黑暗光明，賦予萬(wàn)物色彩，讓人類通過(guò)視知覺(jué)的盛宴建立與世界的連接。作者從探究光與人之間的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)分析生理層面和精神層面光對(duì)人的影響，將光與人之間的關(guān)系定義為救贖。再分別從“食光者”以及“宗教中上帝之光”兩方面為出發(fā)點(diǎn)詮釋光的救贖意義。系列一的《食光者》借由餐具與“食”這一動(dòng)態(tài)的曲線結(jié)合變形，應(yīng)用對(duì)光有匯聚作用的透明材質(zhì)，將首飾作為光的載體，通過(guò)對(duì)首飾透明材質(zhì)的打光將虛擬的光投射在佩戴者的口中形成吞噬光的效果。系列二《燭》作者通過(guò)宗教中象征“上帝之光”的燭光以及圣體光做結(jié)合，紅色的馬眼形主石是抽象化的燭火，圍繞著“燭火”排列的寶石形態(tài)是以“圣光體”造型元素為基礎(chǔ)結(jié)合燭火融化的特點(diǎn)來(lái)營(yíng)造燭光的神性化。作者希望通過(guò)這次畢業(yè)設(shè)計(jì)給予身陷黑暗中的人們心靈上的慰藉，生活諸多不易，希望通過(guò)小小的首飾，讓光照進(jìn)人們的心中，驅(qū)趕眼前的陰霾。
■作者：侯安麗
■作品名稱：《癮》
■作品簡(jiǎn)介：這是一系列將鐳射材料與金屬相結(jié)合，并具有符合邏輯的個(gè)性化肌理及符號(hào)系統(tǒng)的創(chuàng)新型首飾。旨在呼吁人們重新關(guān)注線下社交，分享自己的“線下視覺(jué)ID”更好的進(jìn)行“本我”與“自我”的表達(dá)。
胸針（brooch） 材質(zhì)：鉑金、硅膠、鐳射材料、異形珍珠、彩寶
耳飾（earring） 材質(zhì)：鉑金、硅膠、鐳射材料、異形珍珠、彩寶
嘴飾（decorative on the mouth） 材質(zhì)：鉑金、硅膠、鐳射材料、異形珍珠、彩寶
項(xiàng)鏈（necklace） 材質(zhì)：陶瓷、鐳射材料、異形珍珠、彩寶
胸針（brooch） 材質(zhì)：陶瓷、鐳射材料、異形珍珠、彩寶
戒指（ring） 材質(zhì)：陶瓷、鐳射材料、異形珍珠、彩寶
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